| 17. Exégèse Linguistique Le verset présente d’abord ish {אִישׁ | ʾîš} comme sujet indéfini soulignant la responsabilité individuelle, suivie de deux compléments circonstanciels parallèles ke-matnat yado {כְּמַתְּנַת יָד֑וֹ | kə-maṯ-naṯ yā-ḏō} et ke-birkat Yahweh Elohekha {כְּבִרְכַּ֛ת יְהוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ | kə-ḇir-kaṯ Yə-hō-wāh ʾĕ-lō-hê-ḵā}, mettant en relation l’effort personnel et la faveur divine. La proposition relative asher natan-lakh {אֲשֶׁר נָֽתַן־לָֽךְ | ʾă-šer nā-ṯan lā-ḵ} précise la cause et le temps de la bénédiction. L’ordre hébraïque valorise l’équilibre entre contribution humaine et don divin dans l’acte généreux. |