| 23. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur la négation lo talin {לֹא תָלִ֨ין | lōʾ tā·lîn} "tu ne laisseras pas passer la nuit", avec l’objet direct nivlato {נִבְלָת֜וֹ | nîvlāṯô} "son cadavre". L’ordre verbe–objet–complément de lieu (talin nivlato al ha-ets {תָלִ֨ין נִבְלָת֜וֹ עַל־הָעֵ֗ץ | tā·lîn nîvlāṯô ʿal-hā·ʿēṣ}) souligne l’action prioritaire. La construction ki kabor tikberennu {כִּי־קָב֤וֹר תִּקְבְּרֶ֙נּוּ | kî·qā·ḇôr tiq·bə·rén·nû} lie l’infinitif absolu à l’imparfait pour exprimer l’obligation d’ensevelissement le même jour (bayom hahu {בַּיּ֣וֹם הַה֔וּא | ba·yôm ha·hûʾ}). La clause explicative ki killat Elohim talui {כִּי־קִלְלַ֥ת אֱלֹהִ֖ים תָּל֑וּי | kî·qil·lāṯ ʾĕ·lō·hîm tā·lûy} associe killat "malédiction de" à Elohim "Dieu" pour caractériser talui "pendu". Enfin, l’interdiction velo tetamme et-admatekha asher Yahweh Eloheikha noten lekha nachalah {וְלֹא תְטַמֵּא אֶת־אַדְמָתְךָ אֲשֶׁר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לְךָ נַחֲלָה | wə·lōʾ tə·ta·mmêʾ ʾet ʾad·māṯ·kā ʾă·šer Yə·hō·wāh ʾĕ·lō·hê·kā nō·tên lə·kā na·ḥă·lāh} relie prescription cultuelle et théologie de l’alliance. |