| 6. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par vekol {וְכֹל | wə-ḵōl} 'et tous', marquant l’inclusion totale. Suit ziknei ha-ir ha-hîʾ {זִקְנֵי הָעִיר הַהִוא | ziqnê hā-ʿîr ha-hîʾ} 'anciens de cette ville', précisé par la proposition relative haqrovim el-he-ḥā-lāl {הַקְּרֹבִים אֶל־הֶחָלָל | haqqə-rō-vîm ʾel-he-ḥā-lāl} 'ceux les plus proches du cadavre'. Le verbe yirḥaṣû {יִרְחֲצוּ | yirḥă-ṣû} 'ils laveront', au Qal imparfait, présente un acte rituel à venir, ciblant l’objet introduit par et {אֶת־ | ʾet} 'marque d’objet direct'. L’expression al-hā-ʿeḡlāh hā-ʿă-rū-fāh {עַל־הָעֶגְלָה הָעֲרוּפָה | ʿal-hā-ʿeḡ-lāh hā-ʿă-rū-fāh} 'sur la génisse à la nuque brisée' associe purification et sacrifice, tandis que ba-nā-ḥal {בַנָּחַל | ba-nā-ḥal} 'dans le torrent' situe le rite dans l’eau courante, renforçant la symbolique de renouvellement. |