| 13. Exégèse Linguistique Le récit s’ouvre sur vayomer {וַיֹּאמֶר | wayyōmer} ‘et il dit’, un vav consécutif signalant la continuité narrative. L’impératif Hitpael hityatzvu {הִתְיַצְּבוּ | hit·yaṣ·ə·ḇū} ‘tenez-vous debout’ est coordonné à l’impératif Qal ureu {וּרְאוּ | wə-re-ʾû} ‘voyez’, formant un triplet d’injonctions qui structure l’encouragement. L’expression et-yeshuat Yahweh {אֶת־יְשׁוּעַת יְהוָה | ʾet-yešū·aṯ Yəhôwāh} ‘la délivrance du SEIGNEUR’, introduite par asher-yaaseh {אֲשֶׁר־יַעֲשֶׂה | ă·šer-yaʿ·ă·śêh} ‘qu’il fera’, constitue le syntagme objet direct de la promesse divine. La conjonction ki {כִּי | kî} ‘car’ lance la justification, incluant asher {אֲשֶׁר | ă·šer} ‘que’ et reitem {רְאִיתֶם | rə·ʾî·ṯem} ‘vous avez vu’, suivi de hayom {הַיּוֹם | ha·yōm} ‘aujourd’hui’. Enfin, la négation lo tosifu {לֹא תֹסִיפוּ | lōʾ tō·sî·p̄ū} ‘vous ne continuerez pas’, combinée à od {עוֹד | ʿōḏ} ‘encore’ et ad-olam {עַד־עוֹלָם | ʿad-ʾō·lām} ‘jusqu’à l’éternité’, souligne la portée définitive de l’action. |