| 31. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur le vav consécutif de wayyare {וַיַּ֨רְא | way·yə·rəʾ} ‘voir’, accentuant l’action principale, Israël étant sujet explicite. Le marqueur d’objet direct et- {אֶת־ | ʾet} précède hayad hagedolah {הַיָּד הַגְּדֹלָה | ha·yā·ḏ ha·ged·ō·lāh} ‘main puissante’, métaphore de l’action divine. La proposition relative est introduite par asher {אֲשֶׁר | ʾă·šer} ‘que’, suivie du parfait asah {עָשָׂה | ʿā·śāh} ‘fit’ et de la circonstance de lieu bemitsrayim {בְּמִצְרַיִם | bə·mĭṣ·rā·yim} ‘en Égypte’. La réaction collective vayyire'u {וַיִּֽירְא֥וּ | way·yi·rəʾ·u} ‘ils craignirent’ marque la crainte révérencielle à l’égard du SEIGNEUR. Le passage à la foi est exprimé par vayya'aminu {וַיַּאֲמִ֙ינוּ֙ | way·ya·ʾă·mī·nū} ‘ils crurent’ en forme causative Hifil, introduit par ba-Yahweh {בַּֽיהוָה֔ | ba·yĕ·hō·wāh} ‘en le SEIGNEUR’ et complété par u-ve-Mosheh avdo {וּבְמֹשֶׁה עַבְדּֽוֹ | u·bə·mō·šēh ʿav·dō} ‘et en Moïse, serviteur’, soulignant la relation fonctionnelle entre Dieu et Moïse. |