| 23. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur vayomer {וַיֹּ֤אמֶר | wayyōmer} ‘et il dit’, vav consécutif introduisant la parole, suivi de mosheh {מֹשֶׁה֙ | mōšeh} ‘Moïse’ comme sujet. L’expression el-Yahweh {אֶל־יְהוָ֔ה | ʾel-Yəhōwāh} ‘vers le SEIGNEUR’ désigne le destinataire du discours. La négation lo-yukhal {לֹא־יוּכַל | lōʾ yūḵal} ‘ne pourra pas’ indique l’impossibilité. Le groupe ha-am la-alot {הָעָם לַעֲלֹת | hā-ʿam la-ʿălōṯ} ‘le peuple monter’ constitue la proposition principale. Ki {כִּי־ | kî} ‘car’ introduit la cause, où ha-edotah {הַעֵדֹ֤תָה | ha-ʿē·ḏô·ṯāh} ‘tu as averti’ (Hifil parfait) et banu {בָּ֙נוּ֙ | bānû} ‘parmi nous’ forment la proposition explicative. L’infinitif lemor {לֵאמֹ֔ר | lēʾemor} ‘en disant’ prépare la citation, structurée par deux impératifs successifs : hagbel {הַגְבֵּ֥ל | hag·bêl} ‘fixe une limite’ puis we-kiddashto {וְקִדַּשְׁתּֽוֹ | wə·qiḏ·ḏaš·təw} ‘et sanctifie-la’, montrant l’ordre divin de délimitation puis de consécration. |