| 3. Exégèse Linguistique Le verset débute par umosheh {וּמֹשֶׁ֥ה | û-mō-šeh} 'et Moïse', où la vav de coordination marque la continuité narrative. Le verbe ʿalah {עָלָה | ʿā-lāh} 'monta' oriente le regard vers haelohim {הָאֱלֹהִ֑ים | hā-ʾĕ-lō-hîm} 'Dieu', introduit par un article défini pour insister sur la personnalité divine. Le wayyiqtol wayyiqra {וַיִּקְרָ֨א | way-yiqq-rāʾ} 'et appela' avec vav conversive souligne l’initiative divine, elav {אֵלָ֤יו | ʾê-lāv} 'à lui' localise l’appel à Moïse. Yahweh {יְהוָה֙ | Yə-hō-wāh} en position thématique exprime la figure d’alliance. La locution de lieu min hahar {מִן־הָהָ֣ר | min hā-hār} 'depuis la montagne' situe l’origine sacrée de la voix. L’infinitif leemor {לֵאמֹ֔ר | lē-ʾmōr} 'en disant' prélude le discours direct, renforcé par koh tomar {כֹּ֤ה תֹאמַר֙ | kōh tō-mar} 'ainsi tu diras'. La suite leveit yaakov {לְבֵ֣ית יַעֲקֹ֔ב | lə-ḇêṯ ya-ʿă-qōḇ} 'maison de Jacob' et vetagid libnei yisrael {וְתַגֵּיד לִבְנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל | wə-tag-gêḏ liḇ-nê yi-srā-ʾēl} 'et tu rapporteras aux fils d’Israël' structure les destinataires. La séquence de discours souligne l’autorité souveraine et la transmission précise de la révélation. |