| 19. Exégèse Linguistique Le récit introduit l’allocution du peuple par le vav consécutif vayomeru {וַיֹּֽאמְרוּ | wə-yyōmerû} ‘et ils dirent’, suivi de l’impératif dabber attah immanu {דַּבֵּר־אַתָּה עִמָּנוּ | dabber ʾattâ ʿimmānû} ‘parle-toi-même avec nous’, soulignant le rôle de Moïse comme intermédiaire. La promesse de réciprocité venishma‘ah {וְנִשְׁמָעָה | wə-nišmāʿāh} ‘et nous écouterons’ est immédiatement contrebalancée par l’interdiction jussive yedabber immanu Elohim {יְדַבֵּר עִמָּנוּ אֱלֹהִים | yedabber ʿimmānû ʾĕlōhîm} ‘que Dieu ne s’adresse pas à nous’, limitant l’accès direct au sacré. La conjonction de crainte pen {פֶּן | pen} ‘de peur que’ introduit la subordonnée de conséquence avec l’imparfait namut {נָמוּת | nāmūt} ‘nous mourions’, exprimant l’angoisse d’une mort imminente. La structure impératif → promesse → prohibition renforce l’idée que la parole divine doit passer par un médiateur humain. |