| 2. Exégèse Linguistique L’identification emphatique est marquée par anokhi {אֲנֹכִי | ʾānōḵî} ‘je’, placé en tête pour affirmer la souveraineté divine ; la subordonnée relative introduite par asher {אֲשֶׁר | ʾă-šer} ‘qui’ relie cette identité à l’action de délivrance exprimée par hotseitikha {הוֹצֵאתִיךָ | hō-ṣēʾ-ti-khā} ‘je t’ai fait sortir’, un parfait Hiphil causatif achevé. Le parallélisme de me-erets mitsrayim {מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם | mē-ʾe-reṣ mits-ra-yim} ‘du pays d’Égypte’ et de mi-beit avadim {מִבֵּית עֲבָדִים | mi-bêṯ ʿă-ḇā-ḏîm} ‘de la maison d’esclaves’ programme la double origine de la libération ; l’ordre agent-compléments place Dieu comme acteur principal, renforçant la dimension historique et théologique de l’exode. |