| 22. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par vayomer {וַיֹּ֤אמֶר | way-yōmer} ‘et-il-dit’, vav consécutif marquant l’introduction d’un nouvel énoncé divin. Yahweh {יְהוָה֙ | Yə-hō-wāh} suit en sujet implicite, puis el mosheh {אֶל־מֹשֶׁה | ʾel mō-šeh} ‘à Moïse’, destinataire de l’instruction. L’adverbe koh {כֹּה | kōh} ‘ainsi’ introduit le verbe tomar {תֹאמַר | tō-mar} ‘tu diras’ en imperf. Le groupe benei yisrael {בְּנֵי יִשְׂרָאֵל | bə-nê yiś-rā-ʾêl} désigne les destinataires, et reitem {רְאִיתֶם | rə-ʾî-tem} ‘vous avez vu’ situe la constatation. La proposition circonstancielle ki min hashamayim {כִּי־מִן־הַשָּׁמַיִם | kî min ha-šā-mā-yim} indique l’origine céleste, tandis que dibarti immakhem {דִּבַּרְתִּי עִמָּכֶם | dib-bar-tî ʿim-mā-khem} précise l’acte de parole divine. L’ordre français sujet-verbe-complément et l’intégration de ‘depuis’ à ‘cieux’ restituent la nuance spatiale et temporelle. |