| 8. Exégèse Linguistique Le verset s’articule en deux protases conditionnelles marquées par la particule im {אם־ | ʾim} suivie de lo {לא | lō} ‘ne…pas’. Dans la première, yimtsa {ימצא | yim-mā-ṣēʾ} ‘il est trouvé’ indique l’absence du voleur (ha-ganav {הַגַּנָּב | ha-gan-nāv}), suivi de wə-nikrav {וְנִקְרָב | wə-niq-rāv} en Nifal soulignant la comparution de baʿal-hā-bāyit {בַּעַל־הַבַּיִת | baʿal-hā-bā-yit}. L’expression ʾel-hā-ʾĕlōhîm {אֶל־הָאֱלֹהִים | ʾel-hā-ʾĕ-lō-hîm} ‘vers Dieu’ situe l’action devant la juridiction divine. La seconde condition, initiée par šā-laḥ yā-dō {שָׁלַח יָדוֹ | šā-laḥ yā-dō} ‘a étendu sa main’, idiome d’appropriation illégale, se prolonge par bĕ-me-lā-ḵet re-ʿē-hû {בְּמְלַאכְתְּ רֵעֵהוּ | bĕ-me-lā-ḵet re-ʿē-hû} ‘dans l’œuvre de son prochain’, soulignant le rôle fiduciaire du dépositaire. Cette double condition renforce la rigueur du droit israélite concernant la préservation des biens confiés. |