| 19. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par la particule waw consécutive wa-amartem {וַאֲמַרְתֶּם | wa·ʾă·mar·tem}, qui introduit l’objection du peuple. Maddua {מַדֻּעַ | mad·du·ʿa} marque l’interrogation défiant la justice divine. Lo-nasa {לֹא־נָשָׂא | lōʾ·nā·śāʾ} associe négation et parfait pour indiquer ce qui ne serait pas imputé. La construction ba-avon ha-av {בַּעֲוֺן הָאָב | ba·ʿă·vōn ha·ʾāv} désigne la faute paternelle, tandis que ve-ha-ben mishpat u-tsedaqah asah {וְהַבֵּן מִשְׁפָּט וּצְדָקָה עָשָׂה | wə·ha·bēn miš·pāṭ ū·ṣə·dā·qāh ʿā·śāh} souligne l’action positive du fils, combinant justice et droiture. Kol-hukkotai shamar va-ya-aseh otam {כָּל־חֻקּוֹתַי שָׁמַר וַיַּעֲשֶׂה אֹתָם | kol·ḥuḳ·qō·ṯāy šā·mar wa·ya·ʿă·śeh ʾō·tām} organise l’obéissance complète aux lois. Enfin, la séquence emphatique chayoh yichyeh {חָיֹה יִחְיֶה | ḥā·yō yiḥ·yēh} (infinitif absolu + imparfait) garantit la vie promise, proclamant la justice active de Dieu. |