| 20. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par hannephesh {הַנֶּפֶשׁ | han-ne-feš} 'l’âme' associé à hachotet {הַחֹטֵאת | ha-ḥō-ṭēʾṯ} 'qui pèche', formant un groupe nominal relatif identifiant l’agent moral. Le pronom hi {הִיא | hîʾ} 'elle' reprend l’antécédent comme sujet, suivi du verbe tamut {תָמ֑וּת | tā-mûṯ} 'mourra', exprimant une certitude future en qal imperfectif. La construction parallèle réitère lo {לֹא | lōʾ} 'ne… pas' + yissa {יִשָּׂא | yiś-śāʾ} 'portera' avec baavon {בַּעֲוֺן | ba-ʿă-ḇōn} 'iniquité' appliqué à haav {הָאָב | hā-ʾāḇ} 'père', puis à haben {הַבֵּן | hab-bēn} 'fils' via veav {וְאָב | wə-ʾāḇ} 'et père', soulignant l’absence de transfert intergénérationnel de la faute. Le second membre distribue la rétribution : tsidqat {צִדְקַת | ṣiḏ-qaṯ} 'justice' de hatsaddiq {הַצַּדִּיק | haṣ-ṣad-dîq} 'juste' et verishat {וְרִשְׁעַת | wə-riš-ʿaṯ} 'méchanceté' de harasha {הָרָשָׁע | hā-rā-šāʿ} 'méchant', chacune assortie d’alav {עָלָיו | ʿā-lāw} 'sur lui' et de l’imperfectif tihyeh {תִּֽהְיֶ֔ה | tih-yeh} 'sera', formant un schéma distributif de jugement. |