| 41. Exégèse Linguistique Le verset débute par la métaphore bereyach nichoch {בְּרֵיחַ נִיחֹחַ | bərēaḥ nîḥo-aḥ} empruntée au rituel sacrificiel pour signifier l’agréabilité du peuple restauré. L’objet direct eretskhem {אֶרְצֶכֶם | ʾerṣekem} souligne la dimension territoriale. Deux propositions temporelles paralèles, behotsiifi {בְּהוֹצִיאִפִי | bə-hōṣîʾîp̄î} et vekibbashti {וְקִבַּצְתִּי | və-qibbaṣtî}, unissent libération et réunion. La particule asher {אֲשֶׁר | ʾăšer} précise le lieu de dispersion décrit par nefotzotem {נְפֹצֹתֶם | nə-pōṣō-tem}, et venikdashti {וְנִקְדַּשְׁתִּי | və-niqdaštî} exprime la sanctification passive en bakhem {בָכֶם | ba-ḵem}. Enfin, le syntagme le-einei haggoyim {לְעֵינֵי הַגּוֹיִם | lə-ʿê-nê hag-gōyim} met en scène la manifestation publique de cette sanctification devant les nations. |