| 32. Exégèse Linguistique Le verset présente une série de clauses juxtaposées, débutant par la préposition + nom la’esh {לָאֵשׁ | lā-’ēš} 'au feu' suivi du verbe tehi {תֵּהִי | tē-hî} 'sera', formant une proposition passive de conséquence. Le complément le’okhlah {לְאָכְלָה | lə-’oḵ-lāh} 'pour être dévorée' précise l’objectif du jugement. La construction damekh yihyeh {דָּמֵךְ יִהְיֶה | dā-mēḵ yih-yeh} établit le thème du sang comme objet du destin divin, tandis que betokh ha’aretz {בְּתוֹךְ הָאָרֶץ | bə-ṯōḵ hā-’ā-reṣ} 'au milieu de la terre' situe spatialement l’acte de disparition. L’expression négative lo tizzakheri {לֹא תִּזָּכֵרִי | lō tiz-zā-ḵē-rî} 'ne… pas seras rappelée' exprime la perte de mémoire, réitérée par la clause explicative ki ani Yahweh dibbarti {כִּי אֲנִי יְהוָה דִּבַּרְתִּי | kî ʾă-nî Yə-hō-wāh dib-bar-tî} 'car je suis le SEIGNEUR qui ai parlé', affirmant l’autorité lexicale de la sentence. |