| 13. Exégèse Linguistique L’enchaînement de deux wayyiqtol, vayavo {וַיָּבֹא | wa-yā-ḇōʾ} “il vint” et vayagged {וַיַּגֵּד | wa-yag-gēḏ} “il annonça”, crée un rythme narratif fluide. Le groupe défini hapalit {הַפָּלִיט | hap-pā-lîṭ} identifie immédiatement le messager. L’apposition leAvram haivri {לְאַבְרָם הָעִבְרִי | lə-ʾaḇrām hā-ʿiḇrî} lie le nom propre à l’ethnicité, soulignant l’identité d’Abram. La proposition circumstantielle vehu shokhen {וְהוּא שֹׁכֵן | wə-hūʾ šō-ḵēn} exprime son état continu. L’expression beelonei Mamre {בְּאֵלֹנֵי מַמְרֵא | bə-ʾēlōnê mamrēʾ} traduit l’état construit pour indiquer la localisation. L’enchaînement des appositions haEmori akhi Eshkol vaakhi Aner {הָאֱמֹרִי אֲחִי אֶשְׁכֹּל וַאֲחִי עָנֵר | hā-ʾĕmōrî ʾăḥî ʾeškōl wa-ʾăḥî ʿānēr} précise les alliances familiales, et la nominalisation vehem baaley brit-Avram {וְהֵם בַּעֲלֵי בְּרִית־אַבְרָם | wə-hēm baʿălê bərîṯ-ʾaḇrām} souligne leur lien contractuel. |