| 19. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur vayomer {וַיֹּאמֶר | way-yō-mer} ‘et il dit’, formule narrative de transition introduisant l’allocution divine. La particule adversative aval {אֲבָל | ʾă-vāl} marque un contraste avec le fils attendu, corrigeant la présomption au profit de la promesse nouvelle. La construction nominale Sarah isht’cha (‘Sara ta femme’) place la figure maternelle en tête, soulignant son rôle essentiel dans la promesse. Vekarata {וְקָרָאתָ | wə-qā-rā-ṯā} en valeur injonctive ordonne le choix du nom, liant la racine ṣ-ḥ-q (‘rire’) à l’événement d’Isaac. Vahakimoti {וַהֲקִמֹתִ֨י | wa-hă-qî-mō-ṯî} déploie le Hifil parfait avec vav consécutive pour formuler la promesse divine d’établir l’alliance. L’expression li-berit olam {לִבְרִית עוֹלָם | li-vrît ʿō-lām} spécifie la nature perpétuelle du pacte, et le complément lezaro acharav {לְזַרְעוֹ אַחֲרָיו | lə-zar-ʿō ʾa-ḥă-rāw} étend cette alliance à la descendance d’Isaac. |