| 18. Exégèse Linguistique La construction grecque commence avec proseuchesthe {Προσεύχεσθε | proseúkhesthe} 'priez', impératif adressé à la communauté, suivi de peri hēmōn {περὶ ἡμῶν | perì hēmôn} 'pour nous', qui exprime la requête d'intercession. Vient ensuite peithometha {πειθόμεθα | peithómetha} 'nous sommes convaincus', au présent moyen-déponent, qui introduit la raison de la demande, reliée par la conjonction explicative gar {γὰρ | gàr}. La conjonction hoti {ὅτι | hóti} introduit la proposition complétive kalēn syneidēsin echomen {καλὴν συνείδησιν ἔχομεν | kalḕn syneídēsin échomen} 'que nous avons une bonne conscience', où l'adjectif kalēn qualifie le complément d'objet direct syneidēsin. Le groupe prépositionnel en pasin {ἐν πᾶσιν | en pâsin} 'en toutes choses' précise la sphère dans laquelle cette bonne conscience s'applique. Le segment final kalōs thelontes anastrephesthai {καλῶς θέλοντες ἀναστρέφεσθαι | kalôs thélontes anastréphesthai} combine l'adverbe kalōs 'bien', le participe présent thelontes 'voulant' et l'infinitif anastrephesthai 'se conduire' pour exprimer l'intention continue d'adopter un mode de vie irréprochable. En français, la phrase est rendue par une succession logique : impératif de prière, conjonction causale, affirmation de la bonne conscience, puis développement qui détaille la volonté constante d'une conduite droite. |