| 17. Exégèse Linguistique Le verset commence par deux impératifs coordonnés, peithesthe {Πείθεσθε | Peí-thes-the} "obéir" et hūpeikete {ὑπείκετε | hūpeíkete} "se soumettre", prescrivant l'attitude des destinataires envers leurs conducteurs. Le datif bénéficiaire tois hegoumenois humōn {τοῖς ἡγουμένοις ὑμῶν | toîs hēgoumenois hūmōn} identifie les conducteurs comme objets directs de ces injonctions. L'emphase apportée par autoì {αὐτοὶ | autoì} et gar {γὰρ | gàr} met en valeur le sujet de agrypnoûsin {ἀγρυπνοῦσιν | agrypnoûsin} "veillent", soulignant la vigilance constante exercée pour le bien des âmes. La préposition hùpèr {ὑπὲρ | hùpèr} avec le génitif tôn psukhōn humōn {τῶν ψυχῶν ὑμῶν | tôn psuchōn hūmōn} précise la finalité protectrice "pour vos âmes". La subordonnée comparative hôs lógon apodṓsontes {ὡς λόγον ἀποδώσοντες | hôs lógon apodṓsontes} lie la veille à la reddition de compte future. Le but exprimé par hína poiôsin metà charâs {ἵνα ποιῶσιν μετὰ χαρᾶς | hína poiôsin metà charâs} définit l’objectif : exercer la charge avec joie, non mḕ stenázontes {μὴ στενάζοντες | mē stenázontes}, contraste marqué par la négation. Enfin, alysitelḗs gar hūmîn toûto {ἀλυσιτελὲς γὰρ ὑμῖν τοῦτο | alysitelḗs gàr hūmīn toûto} conclut sur une évaluation négative, jugeant la résistance sans bénéfice pour les destinataires. |