| 21. Exégèse Linguistique La phrase grecque poursuit la prière commencée au verset précédent, en employant l’infinitif katartisai {καταρτίσαι | katartísai} comme verbe de souhait dépendant de « que le Dieu de paix… ». L’accusatif hymas {ὑμᾶς | hy-Mâs} en est l’objet direct, indiquant les destinataires qui doivent être rendus aptes. Le groupe prépositionnel en panti agathō {ἐν παντὶ ἀγαθῷ | en pán-ti a-ga-THō} constitue un datif de sphère : « dans toute bonne chose », encadrant l’ensemble des domaines dans lesquels cette aptitude se manifeste. La suite eis to poiēsai to thelēma autou {εἰς τὸ ποιῆσαι τὸ θέλημα αὐτοῦ | eis to poi-Ê-sai to THÉ-lē-ma au-TŌu} exprime clairement le but, avec eis introduisant l’infinitif substantivé « accomplir la volonté de lui », le pronom autou renvoyant au Dieu de paix du contexte. Le participe présent poiōn {ποιῶν | poi-Ôn} au nominatif masculin singulier reprend implicitement Dieu comme sujet et introduit une nuance concomitante : Dieu rend capables en même temps qu’il est en train d’agir en eux. Cette action est précisée par en hēmin to euareston {ἐν ἡμῖν τὸ εὐάρεστον | en hē-Mĭn to eu-Á-res-ton}, où le datif hēmin signale la sphère interne (« en nous ») et l’accusatif substantivé to euareston désigne « ce qui est agréable ». L’expression enōpion autou {ἐνώπιον αὐτοῦ | e-NÔ-pi-on au-TŌu} ajoute la perspective relationnelle « devant lui », soulignant que la transformation vise ce qui plaît à Dieu. La préposition dia avec le génitif dans dia Iēsou Christou {διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ | di-Á Iē-SÔu Khris-TÔu} marque le moyen: tout s’accomplit par l’intermédiaire de Jésus Christ, présenté comme agent médiateur. Enfin, la relative doxologique hō hē doxa eis tous aiōnas {ᾧ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας | hŌ hē DÓ-xa eis tous ai-Ô-nas} rattache la gloire à Jésus Christ (« à qui {appartient} la gloire pour les siècles »), et l’interjection amēn {ἀμήν | a-MĒn} scelle la prière. En français, la structure infinitive de but est rendue par « pour accomplir », la valeur concomitante du participe par « en produisant / en agissant », et la doxologie par une phrase exclamative liturgiquement reconnaissable. |