| 9. Exégèse Linguistique L'interrogatif mi {מִי־ | mî} sollicite une réflexion active. Les substantifs chakam {חָכָם | ḥā-ḵām} et navon {נָבוֹן | nā-ḇôn} forment un parallèle soulignant la quête de sagesse et d'intelligence. Les verbes yaven {יָבֵן | yā-ḇēn} et yeda'em {יֵדָעֵם | yē-ḏā-ʿēm} à l'imparfait Qal expriment une action potentielle continue. Le ki {כִּי־ | kî} introduit la justification théologique. L'expression darkhei Yahweh {דַּרְכֵי יְהוָה | dar-khê Yə-hō-wāh} en construction définitive met en avant l'origine divine des voies. L'antithèse entre tsaddiqim {צַדִּקִים | ṣad-dî-qîm} et fosh'im {וּפֹשְׁעִים | pō-šə-ʿîm} oppose marche fidèle (yelekhu {יֵלְכוּ | yêl-ḵû}) et chute spirituelle (yikashelu {יִכָּשְׁלוּ | yi-kā-šə-lû}), renforçant la portée morale du verset. |