| 13. Exégèse Linguistique Le verset débute par ve-attah {וְאַתָּ֞ה | wə-ʾat-tā(h)} ‘et toi’, marquant l’adresse directe. Amarta {אָמַ֤רְתָּ | ʾā-mar-tā} ‘tu as dit’ introduit l’intention reflétée, suivie de bilvavkha {בִֽלְבָבְךָ֙ | bi-lə-ḇāḇ-ḵā} ‘en ton cœur’, métaphore de l’orgueil secret. Eeleh {אֶֽעֱלֶ֔ה | ʾe-ʿe-leh}, arim {אָרִ֣ים | ʾa-rim} et ve-eshev {וְאֵשֵׁ֥ב | wə-ʾe-šêḇ} forment une montée progressive soulignant l’ambition démesurée. Le construct lekochvei-el {לְכֽוֹכְבֵי־אֵ֖ל | lə-ḵōḵ-ḇê-ʾēl} ‘étoiles de Dieu’ évoque la sphère céleste. Kissei {כִּסְאִ֑י | kis-ʾî} ‘mon trône’ affirme la prétention royale. Behar moed {בְּהַר־מוֹעֵ֖ד | bə-har mō-ʿêḏ} ‘montagne du rendez-vous’ renvoie au sanctuaire de l’assemblée, et beyarketei tsafon {בְּיַרְכְּתֵ֥י צָפֽוֹן | bə-yar-kə-tê ṣā-pôn} ‘extrémités du nord’ place la souveraineté céleste. L’enchaînement syntaxique et le parallélisme intensifient l’idée d’orgueil. |