| 9. Exégèse Linguistique La structure s’organise autour de ki {כִּי | kî} ‘car’ qui introduit le motif de cause. Mei dimon {מֵי דִימוֹן | mê dîmôn} ‘eaux de Dimon’ en tête de phrase crée une image saisissante, suivie du parfait mālʾû {מָלְאוּ | mālʾû} ‘se sont remplies’ qui accentue la violence du sang. L’imparfait kî-ʾāšît {כִּי־אָשִׁית | kî-ʾāšît} ‘j’enverrai’ marque la conséquence dirigée sur ʿal-dîmôn {עַל־דִימוֹן | ʿal-dîmôn} ‘sur Dimon’, renforcée par nôsāfôt {נוֹסָפוֹת | nôsāfôt} ‘supplémentaires’. La locution liflêṭaṯ môʾāḇ {לִפְלֵיטַת מוֹאָב | liflêṭaṯ môʾāḇ} ‘pour le rescapé de Moab’ désigne le bénéficiaire, tandis qu’aryeh {אַרְיֵה | ʾaryê} ‘lion’ agit comme agent symbolique. La conjonction wə-lišʾêrît ʾădāmâ {וְלִשְׁאֵרִית אֲדָמָה | wə-lišʾêrît ʾădāmâ} ‘et pour le reste du pays’ clôt l’énumération en englobant tout le territoire. |