| 2. Exégèse Linguistique Le passage débute par la locution temporelle ba'et ha-hi {בָּעֵת הַהִיא | bā-ʿēt ha-hîʾ} 'à ce temps-là', ancrant l’action dans l’histoire d’Israël. Suit la tournure dibber Yahweh be-yad yeshayahu {דִּבֶּר יְהוָה בְּיַד יְשַׁעְיָהוּ | dib-bēr Yə-hō-wāh bə-yad yə-šā-ʿyā-hū} 'le SEIGNEUR parla par la main d’Ésaïe', soulignant la médiation prophétique. Le'emor {לֵאמֹר | le-ʾe-mōr} introduit le discours direct. Les impératifs lekh {לֵךְ | lēkh} et upittachta {וּפִתַּחְתָּ | u-piṭ-taḥ-tā}, suivis de l’imparfait tahalots {תַּחֲלֹץ | taḥa-lōṣ}, structurent la série d’injonctions. Les prépositions me-al mot-ne-kha {מֵעַל מָתְנֶיךָ | mē-ʿal māṯ-nê-ḵā} et me-al rag-le-kha {מֵעַל רַגְלֶיךָ | mē-ʿal rag-lê-ḵā} délimitent les zones anatomiques symboliques liées au deuil. Vaya'as ken {וַיַּעַשׂ כֵּן | wa-ya‛aś kēn} marque l’obéissance immédiate, et la juxtaposition ha-lokh arom veyachef {הָלֹךְ עָרוֹם וְיָחֵֽף | hā-lōkh ʿā-rôm wə-ya-ḥēp̄} 'marchant nu et déchaussé' renforce l’expression du signe prophétique. La syntaxe hébraïque SVO est adaptée pour conserver l’ordre et la clarté en français, mettant en valeur l’action séquentielle et l’aspect emblématique du comportement d’Ésaïe. |