| 22. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par ha-yēš {הֲיֵ֨שׁ | ha-yēš} ‘y a-t-il’ associé à be-havlê {בְּהַבְלֵ֤י | bə-hav-lê} ‘dans les vanités de’ et haggôyim {הַגּוֹיִם֙ | haggôyim} ‘des nations’, soulignant l’inanité des idoles. Le participe Hifil magšîmîm {מַגְשִׁמִ֔ים | magšîmîm} ‘qui font pleuvoir’ met en question la capacité des faux dieux, tandis que we-’im {וְאִם־ | we-’im} ‘ou si’ crée l’alternative du ciel, renforcée par yittənû revivîm {יִתְּנ֣וּ רְבִבִ֑ים | yittənû revivîm} ‘donnent-ils des averses abondantes’. La particule négative halô {הֲלֹ֨א | halô} ‘n’est-ce pas’ marque la transition vers attāh-hû {אַתָּה־ה֜וּא | attāh-hû} ‘toi-même’, pointant Yə-hō-wāh {יְהוָ֤ה | Yə-hō-wāh} ‘SEIGNEUR’ et ʾĕlōhênû {אֱלֹהֵ֙ינוּ֙ | ʾĕlōhênû} ‘notre Dieu’ comme uniques sources légitimes. L’expression wə-nə-qawwê lāḵ {וּ֨נְקַוֶּה־לָּ֔ךְ | wə-nə-qawwê lāḵ} ‘et nous espérons en toi’ exprime la confiance continue, puis kî attāh ʿăśîtā {כִּֽי־אַתָּ֥ה עָשִׂ֖יתָ | kî attāh ʿăśîtā} ‘car toi tu as fait’ introduit ʾet-kāl ʾelleh {אֶת־כָּל־אֵֽלֶּה׃ | ʾet-kāl ʾelleh} ‘toutes ces choses’, clôturant le parallèle par la souveraineté créatrice de Dieu. |