| 16. Exégèse Linguistique Le verset débute par le nifal parfait nimtseu {נִמְצְא֤וּ | nim-ṣə-’ū}, soulignant la réception passive de la parole divine, suivi de la répétition de dvareikha {דְבָרֶ֙יךָ֙ | də-vā-rê-ḵā} pour renforcer le message. Waokhlem {וָאֹ֣כְלֵ֔ם | wā-’ō-kh-lēm}, un qal parfait à première personne avec suffixe, traduit la métaphore de l’assimilation intérieure. Wayhî {וַיְהִ֤י | wa-y’ə-hî} introduit le résultat, reliant temporellement la découverte et sa réalisation affective. L’expression parallèle lesason ulesimkhat lebavi {לְשָׂשׂ֖וֹן וּלְשִׂמְחַת לְבָבִ֑י | lə-sā-śôn u-lə-sim-ḥat lə-ḇā-ḇî} combine deux substantifs liés par waw copulatif pour exprimer l’ampleur de l’émotion. Enfin, ki-niqra shimkha alay {כִּי־נִקְרָ֤א שִׁמְךָ֙ עָלַ֔י | kî-niqrāʼ šim-ḵā ʻā-lay} forme une proposition causale soulignant l’élection personnelle sous l’autorité de Yahweh Elohei Tsevaot. |