| 23. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par velo {וְלֹא | wə-lō} ‘et non’, formant un parallélisme de refus avec shamʿu {שָֽׁמְעוּ | šā-mə-ʿū} ‘ils ont écouté’ et velo {וְלֹא | wə-lō} ‘et non’ devant hittu {הִטּוּ | hiṭ-ṭû} ‘ils ont incliné’. Les particules et {אֶת־ | ʾet} marquent l’objet direct avant oznam {אָזְנָם | ʾōz-nām} ‘leur oreille’ et orpam {עָרְפָּם | ʿor-pām} ‘leur nuque’, encadrant vayakshu {וַיַּקְשׁוּ | way-yaq-šû} ‘et ils ont endurci’. Les infinitifs construct lə-vilti {לְבִלְתִּי | lə-vil-tî} suivis de shmoa {שְׁמ֔וֹעַ | šə-mō-ʿaʿ} ‘écouter’ et de qachat {קַחַת | qa-ḥat} ‘prendre’ expriment un but négatif. Cette progression syntactique — négations, chiasme verbal, marqueurs d’objet, infinitifs de but — crée un crescendo rhétorique soulignant l’obstination du peuple face à la correction divine. |