| 25. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur uva'u {וּבָ֣אוּ | û-ḇā-ʾû} 'et ils viendront', un parfait prophétique exprimant une action annoncée avec certitude. La locution veshaarei hair hazot {בְשַׁעֲרֵ֣י הָעִ֣יר הַזֹּ֡את | bə-ša-ʿă-rê hā-ʿîr haz-zōṯ} précise le point d’entrée institutionnel, soulignant l’importance des portes dans l’idéologie monarchique. Les termes melakhim {מְלָכִ֣ים | mə-lā-ḵîm} 'rois' et sarim {שָׂרִ֡ים | śā-rîm} 'princes' sont coordonnés et caractérisés par yoshvim {יֹשְׁבִים֩ | yōš-ḇîm} 'assis', marquant la dignité statique du pouvoir. L’expression rokhvim barekhev uvasusim {רֹכְבִ֣ים בָּרֶכֶב וּבַסּוּסִ֗ים | rōḵ-ḇîm bā-re-ḵeḇ û-sû-sîm} déploie une image dynamique de la souveraineté, militarisée et mobile. Le segment hema vesareyhem ish yehudah veyoshvey yerushalayim {הֵ֚מָּה וְשָׂרֵיהֶ֔ם אִ֥ישׁ יְהוּדָ֖ה וְיֹשְׁבֵ֣י יְרוּשָׁלִָ֑ם | hē-māh wə-śā-rê-hem ʾîš yə-hū-ḏāh wə-yōš-ḇê yə-rū-šā-lā-yim} étend la scène aux élites et à la population de Juda et de la cité sainte. Enfin, veyashvah hair hazot leolam {וְיָשְׁבָ֥ה הָעִ֖יר־הַזֹּֽאת לְעוֹלָֽם | wə-yā-šḇāh hā-ʿîr haz-zōṯ lə-ʿō-lām} conclut sur la promesse d’une permanence urbaine, la coordination finale renforçant l’idée d’accomplissement eschatologique. |