| 4. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre avec veshamatta {וְשָׁמַטְתָּ֗ה | wə-šā-maṭ-tā} ‘et tu abandonneras’, un parfait Qal précédé du vav-consecutif marquant une action décidée. L’expression uvekha minachaltekha {וּבְךָ֙ מִנַּחֲלָֽתְךָ֙ | û-ḇə-ḵā min-na-ḥă-lāṯ-ḵā} isole le bénéficiaire et sa possession, avant que la proposition relative asher natatti lakh {אֲשֶׁ֣ר נָתַתִּי֙ לָ֔ךְ | ʾă-šer nā-taṯ-tî lāḵ} précise le don divin. La forme Hifil vehaavaditikha {וְהַעֲבַדְתִּ֙יךָ֙ | wə-ha-ʿă-ḇad-tî-ḵā} intensifie l’assujettissement. L’objet direct etoyvekha {אֶת־אֹ֣יְבֶ֔יךָ | ʾet-ʼōy-ə-ḇe-ḵā} introduit les ennemis, tandis que la relative baaretz asher loyadata {בָּאָ֖רֶץ אֲשֶׁ֣ר לֹֽא־יָדָ֑עְתָּ | bā-ʾā-reṣ ʾă-šer lō-ya-ḏaʿ-tā} souligne l’éloignement. La clause causale kiesh qedakhtem beapi {כִּֽי־אֵ֛שׁ קְדַחְתֶּ֥ם בְּאַפִּ֖י | kî-ʾēš qə-ḏaḥ-tem bə-ʾap-pî} lie l’acte humain et la colère divine, et la temporalité adolam tukad {עַד־עוֹלָ֥ם תּוּקָֽד | ʿad-ʿō-lām tū-qāḏ} conclut sur un jugement perpétuel. Le français rend l’ordre SOV hébreu en SVO tout en conservant l’emphase cumulative. |