| 7. Exégèse Linguistique La construction se divise en deux séries parallèles d’actions divines et de réactions prophétiques, renforçant l’idée de domination. Le verbe Piel pititani {פִּתִּיתַ֤נִי | pitîtānî} 'persuader' suivi du Niphal vaepat {וָאֶפָּ֔ת | vaʾepāt} 'se laisser persuader' traduit l’impulsion divine et la soumission du prophète. Hazaktani {חֲזַּקְתַּ֖נִי | ḥǎzaqtānî} 'saisir' au Qal parfait et vattukhal {וַתּוּכָ֑ל | vattûkhal} 'prévaloir' au wayyiqtol expriment la progression de cette emprise. La proposition consécutive utilise l’infinitif lishkhok {לִשְׂחוֹק֙ | liśḥōq} 'être objet de dérision', modifié par la locution kol-hayyom {כָּל־הַיּ֔וֹם | kol-hayyôm} 'tous les jours' et kulloh {כֻּלֹּ֖ה | kullôh} 'entièrement', suivi du participe loeg {לֹעֵ֥ג | lōʿēg} 'tourner en dérision' et du complément li {לִֽי | lī} 'moi'. Cette gradation syntaxique intensifie l’humiliation continue et justifie la division en deux phrases principales en français. |