| 10. Exégèse Linguistique Le verset s’articule en deux segments principaux. La particule causale ki {כִּי | kî} 'car' introduit la raison divine, centrée sur le verbe šamtî {שַׂמְתִּי | šamtî} 'j’ai tourné' suivi du complément d’objet prépositionnel baʿîr hazōṯ {בָּעִיר הַזֹּאת | baʿîr hazōṯ} 'contre cette ville'. La locution parallèle lǝ-rāʿāh wə-lō lǝ-ṭōḇāh {לְרָעָה וְלֹא לְטוֹבָה | lə-rāʿāh wə-lō lə-ṭōḇāh} marque le contraste entre l’intention nuisible et l’absence de bienfait. Le syntagme nə‘ûm-Yahweh {נְאֻם־יְהוָה | nə‘ûm-Yə-hō-wāh} affirme l’autorité prophétique. La proposition suivante expose le jugement : les verbes passifs tinnāṯēn {תִּנָּתֵן | tinnāṯēn} 'sera livrée' et u-sərāpāh {וּשְׂרָפָהּ | u-sərāpāh} 'sera brûlée' présentent une progression de destin, tandis que le complément de moyen bā’ēš {בָּאֵשׁ | bā’ēš} précise la modalité du châtiment. L’expression bəyə̆d meleḵ Bāvel {בְּיַד־מֶלֶךְ בָּבֶל | bə-yad meleḵ Bāvel} déplace l’agent humain en position de complément d’agent, soulignant l’intervention politique dans l’exécution divine du jugement. |