| 17. Exégèse Linguistique Le verset se structure en deux allocutions juxtaposées. D’abord, omrim {אֹמְרִים | ʾōmrîm} ‘ils disent’ associé à amor {אָמֹר | ʾāmôr} ‘dire’ introduit le message adressé à limnaʾăṣay {לִמְנַאֲצַ֔י | limnaʾăṣay} ‘ceux qui me méprisent’. Vient ensuite dibbēr Yahweh {דִּבֶּר יְהוָה | dibbēr Yə-hō-wāh}, marquant l’énoncé divin shālôm yihyeh lāḵem {שָׁלוֹם יִֽהְיֶה לָכֶם | šālôm yihyeh lāḵem} comme une promesse. Puis, ve-kōl hōlēkh bišrirût libbô {וְכֹל הֹלֵךְ בִּשְׁרִרוּת לִבּוֹ | wə-ḵōl hōlēkh bišrirût libbô} étend l’assertion à tous ceux ‘qui marchent dans l’obstination de leur cœur’, holekh jouant le rôle d’un participe relatif. Enfin, ʾāmrû {אָמְרוּ | ʾāmrû} initie un second discours concluant sur l’emphase de la négation lo-ʾtāḇôʾ rāʿāh {לֹא־תָב֥וֹא רָעָֽה | lōʾ-tāḇôʾ rāʿāh}, où le maqqef renforce la certitude du rejet du mal. |