| 33. Exégèse Linguistique ve-ki {וְכִי־ | wə-ḵî} 'et si' introduit la condition hypothétique. Yishol-kha {יִשְׁאָלְךָ | yiš-ʾōl-ḵā} 'il te demande' désigne Jérémie comme interlocuteur. L’énumération ha-am {הָעָם | hā-ʿām} 'ce peuple', haz-zeh {הַזֶּה | haz-zeh} 'ce', ʾō-hannāḇî {אֽוֹ־הַנָּבִיא | ʾō-han-nā-ḇîʾ} 'ou le prophète' et ʾō-kōhēn {אֽוֹ־כֹהֵן | ʾō-kō-hēn} 'ou le prêtre' élargit le public visé. Lē-mōr {לֵאמֹר | lē-mōr} 'pour dire' amorce la parole divine, tandis que mah-masāʾ {מַה־מַשָּׂא | mah-maś-śāʾ} 'quel fardeau' est repris pour souligner l’ironie. Wə-nāṭaštî {וְנָטַשְׁתִּ֥י | wə-nā-ṭaš-tî} 'je vous abandonnerai' marque le retrait divin, et ne-ʾum-Yahweh {נְאֻם־יְהוָֽה | nə-ʾum Yə-hō-wāh} 'déclaration du SEIGNEUR' clôt l’oracle. Le schéma miroir question–réponse renforce la force rhétorique de la condamnation. |