| 4. Exégèse Linguistique La conjonction causale ki {כִּי־ | kî} ‘car’ introduit la raison, suivie de la proposition principale où tsafanta {צָפַנְתָּ | ṣāfan-tā} ‘tu as caché’ (Qal parfait 2 p. m. sg.) agit sur libbam {לִבָּם | libbām} ‘leur cœur’ dans le domaine expressif de missekel {מִשָּׂכֶל | miśśākel} ‘intelligence’, soulignant un jugement privatif. Vient ensuite la conjonction consécutive al-ken {עַל־כֵּן | ʿal-ḵēn} ‘donc, c’est pourquoi’ qui inaugure la proposition consécutive marquée par la négation lo {לֹא | lōʾ} + Hiphil teromem {תְרֹמֵם | tərōmēm} ‘tu élèveras’, interdisant l’exaltation. Le parallèle entre perte de compréhension et refus d’élévation crée un effet chiasmatique et renforce la portée du jugement divin. |