| 23. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par une double interrogation rhétorique introduite par mi {מִי | mî} ‘qui’, renforcée par la particule d’intensification efo {אֵפוֹ | ʾê-p̄ô}. Le parallélisme serré entre veyikatevun {וְיִכָּתְב֣וּן | wə-yi-kkā-ṯə-ḇûn} et veyuchaku {וְיֻחָקוּ | wə-yu-ḥā-qū}, deux imparfaits passifs (Nifal puis Pu'al) coordonnés par vav, souligne l’urgence et l’improbabilité du souhait de consignation. La reprise de mi yitten sert à renforcer l’irréel du vœu. La préposition bassefer {בַּסֵּפֶר | bas-sē-p̄er} précise le support d’écriture. En français formel, la structure répétitive est conservée pour refléter la succession rythmique originale ; en dynamique, la fusion des propositions accroît la fluidité et l’engagement émotionnel. |