| 28. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur la conjonction causale ki {כִּי | kî} 'car', qui introduit la justification attendue. Le verbe tomru {תֹּאמְרוּ | tōʾmərû} 'vous direz', Qal imparfait, marque l’anticipation d’une parole. Mah {מַה־ | ma} 'quoi' installe la question rhétorique. Le participe niphal nirdaf-lo {נִרְדָּף־ל֑וֹ | nirdāf-lô} 'est poursuivi', avec suffixe pronominal 'lui', souligne la posture de victime. La conjonction ve {וְ | və} relie shoresh {שֹׁ֥רֶשׁ | šōreš} 'racine' à davar {דָּבָר | dāḇār} 'chose, affaire', formant une métaphore de l’origine du mal. Enfin, nimtsa-vi {נִמְצָא־בִי | nimṣā-ḇî} 'est trouvé en moi', niphal parfait avec suffixe pronominal 'moi', situe la cause dans l’intime du locuteur. L’adaptation française respecte l’ordre interrogatif et la structure causale hébraïque tout en assurant la clarté. |