| 22. Exégèse Linguistique Le verset commence par le verbe initial legei {λέγει | lé-gei} « il dit » suivi du datif autō {αὐτῷ | au-tôi} « à lui », soulignant que Jésus est l'interlocuteur avant la mention de Judas. L'expression ouch ho Iskariōtēs {οὐχ ὁ Ἰσκαριώτης | oukh ho Is-ka-ri-ó-tēs} sert de précision négative en apposition, identifiant quel Judas n'est pas visé. Le vocatif Kurie {Κύριε | Ký-ri-e} marque l'interpellation respectueuse à Jésus. La question s'appuie sur ti gegonen {τί γέγονεν | tí gé-go-nen} « pourquoi s'est-il passé », où le parfait indique un état établi, suivi de hoti {ὅτι | hó-ti} introduisant la complétive explicative. L'adverbe hēmin {ἡμῖν | hē-mîn} précède le verbe melleis {μέλλεις | mél-leis}, soulignant les bénéficiaires, et l'infinitif emphanizein {ἐμφανίζειν | em-pha-ní-zein} avec seauton {σεαυτόν | se-au-tón} définit l'action de Jésus. La coordination kai ouchi tō kosmō {καὶ οὐχὶ τῷ κόσμῳ | kaí ou-khí tô kós-mō} établit un contraste net entre ceux-ci et l'ensemble du monde, renforcé par la négation ouchi. Cette structure traduit en français la focalisation sur l'intention de Jésus de se révéler spécialement aux disciples. |