| 27. Exégèse Linguistique Le verset se structure en deux parties juxtaposées : l’annonce du don de paix et une double exhortation négative. L’accusatif initial paix (eirene {εἰρήνην | ei-rḗ-nēn} ‘paix’) mis en tête crée une focalisation, suivi de aphiēmi {ἀφίημι | a-phí-ē-mi} ‘laisser’ et du datif humin ‘à vous’ pour exprimer le transfert. La reprise de paix avec l’adjectif mienne et le verbe didomi {δίδωμι | dí-dō-mi} ‘donner’ intensifie la dimension personnelle du don. La proposition comparative ou kathōs ho kosmos didōsin egō didōmi humin oppose la manière du monde (kosmos {κόσμος | kós-mos} ‘monde’) à celle du locuteur divin, l’emphase de ego ‘moi’ soulignant la singularité de l’acte. La seconde partie emploie deux impératifs négatifs : tarassestho {ταρασσέσθω | ta-ras-sés-thō} ‘être troublé’ et deiliato {δειλιάτω | deili-á-tō} ‘être effrayé’, coordonnés par mē… mēde ‘ne… ni…’, appliqués à hē kardia humōn ‘votre cœur’. La traduction française restitue ce schéma par deux phrases claires pour conserver le rythme et l’intensification du texte grec. |