| 5. Exégèse Linguistique La phrase commence par legei {λέγει | lé-gei} ‘il dit’, verbe au présent historique qui introduit le discours direct et donne vivacité au récit. Il est immédiatement suivi du datif autō {αὐτῷ | au-tôi} ‘à lui’, qui marque le destinataire implicite du discours (Jésus). Vient ensuite le sujet explicite Thōmas {Θωμᾶς | Thō-mâs} au nominatif, suivi du vocatif Kurie {Κύριε | Ký-ri-e} ‘Seigneur’, qui exprime une adresse respectueuse à Jésus et crée un ton de supplication. La première interrogation est structurée par la négation ouk {οὐκ | ouk} placée devant le verbe de connaissance oidamen {οἴδαμεν | oí-da-men} ‘nous savons’, soulignant un état de non-connaissance déjà établi, précisé par l’adverbe interrogatif pou {ποῦ | poû} ‘où’ qui porte sur le verbe de mouvement hypageis {ὑπάγεις | hy-pá-geis} ‘tu vas’. La seconde question est introduite par l’adverbe pōs {πῶς | pôs} ‘comment’, qui met en relief le mode ou la possibilité, suivi du verbe dynametha {δυνάμεθα | dy-ná-me-tha} ‘nous pouvons’, puis du groupe objet tēn hodon {τὴν ὁδόν | tḕn ho-dón} ‘le chemin’ à l’accusatif, et enfin de l’infinitif parfait eidenai {εἰδέναι | ei-dé-nai} ‘savoir’, qui exprime l’idée d’une connaissance complète ou assurée. Les deux questions sont juxtaposées sans conjonction de coordination, ce qui en français est rendu par deux propositions interrogatives successives, la seconde introduite par « comment », pour conserver la progression logique de l’incompréhension de Thomas (ignorance de la destination, puis ignorance de la voie). |