| 6. Exégèse Linguistique La phrase s’ouvre avec le verbe legei {λέγει | lé-gei} 'il dit', au présent, qui introduit une parole directe de portée durable. Le datif autō {αὐτῷ | au-tôi} 'à lui' précise le destinataire immédiat de la déclaration. L’expression ho Iesous {ὁ Ἰησοῦς | ho Iē-soûs} 'le Jésus' avec article identifie le sujet de façon déterminée et solennelle. L’auto-désignation egō eimi {ἐγώ εἰμι | e-gṓ eî-mi} 'je suis' place le pronom emphatique avant le verbe copule, ce qui crée une forte insistance sur la personne de Jésus et évoque les formules d’auto-révélation divine. Les trois groupes nominaux hē hodos, hē alētheia, hē zōē {ἡ ὁδὸς, ἡ ἀλήθεια, ἡ ζωή | hē ho-dós, hē a-lḗ-thei-a, hē zō-ḗ}, tous au nominatif féminin singulier avec article répété, fonctionnent comme attributs coordonnés du sujet et décrivent de manière exhaustive le rôle salvifique de Jésus. Dans la seconde proposition, oudeis {οὐδεὶς | ou-deís} 'personne' au nominatif sert de sujet générique, tandis que erchetai {ἔρχεται | ér-khe-tai} 'vient' au présent exprime une vérité générale. La préposition pros {πρὸς | pros} avec l’accusatif ton patera {τὸν πατέρα | tón pa-té-ra} décrit le mouvement relationnel vers le Père. Enfin, la tournure exceptive ei mē di’ emou {εἰ μὴ διʼ ἐμοῦ | ei mē di’ e-moû} 'si ce n’est par moi' introduit la clause de restriction qui rend explicite l’exclusivité du moyen d’accès. En français, l’emphase est rendue en conservant la structure « Moi, je suis… » et la triple énumération, ainsi que la négation absolue « personne / nul » associée à une formulation claire de l’unicité de ce moyen. |