| 10. Exégèse Linguistique La phrase s’ouvre avec la préposition peri {περὶ | perí} 'au sujet de', qui introduit un nouveau volet du discours, suivie du nom abstrait dikaiosynes {δικαιοσύνης | dikaiosýnēs} 'justice' au génitif, fonctionnant comme complément de la préposition et définissant le thème. La particule de {δέ | dé} marque la transition avec le point précédent du développement sur le rôle de l'Esprit. La conjonction hoti {ὅτι | hóti} 'parce que / que' introduit la proposition expliquant en quoi consiste cette "preuve" concernant la justice. Le groupe prépositionnel pros ton patera {πρὸς τὸν πατέρα | prós tón patéra} 'vers le Père' exprime une direction relationnelle et eschatologique, la préposition pros avec l’accusatif indiquant le mouvement intentionnel vers le Père. Le verbe hypago {ὑπάγω | hypágō} 'je vais / je m’en vais' au présent actif sert comme présent futurisant, décrivant une action imminente. La conjonction kai {καὶ | kaí} coordonne ensuite la conséquence: ouketi theoreite me {οὐκέτι θεωρεῖτέ με | oukéti theōreíte me} 'vous ne me voyez plus', où ouketi 'plus désormais' modifie le verbe de perception theoreite 'vous voyez' au présent, avec me 'moi' comme objet direct. En français, la structure thématique est conservée en tête ("au sujet de la justice / pour ce qui est de la justice"), puis la cause est introduite par "c’est parce que", rendant la valeur explicative de hoti. La valeur de présent futurisant de hypago est rendue soit par un présent ("je vais"), soit par un verbe de départ ("je pars") et la négation temporelle peut être exprimée par un présent résultatif ("vous ne me voyez plus") ou par un futur ("vous ne me verrez plus") pour souligner la conséquence à venir, tout en gardant la progression logique du grec. |