| 9. Exégèse Linguistique On débute par peri {περί | perí} "au sujet de", préposition suivie du génitif hamartias {ἁμαρτίας | hamartías} "du péché", ce qui délimite le thème principal de l'énoncé. La particule men {μέν | mén} marque une nuance emphatique et anticipe la suite explicative, en contraste implicite avec d'autres aspects évoqués dans le contexte immédiat. La conjonction hoti {ὅτι | hóti} "parce que" introduit la cause centrale du reproche. La négation ou {οὐ | ou} s'applique au verbe pisteuousin {πιστεύουσιν | pistéuousin} "ils croient", formant la locution "ils ne croient pas". La préposition eis {εἰς | eis} "en, dans" avec l'accusatif eme {ἐμέ | emé} "moi" précise la direction de cette foi refusée: elle devrait être orientée vers la personne qui parle. Dans le contexte johannique, ce "moi" renvoie à Jésus lui-même, ailleurs désigné par ego {ἐγώ | egṓ} dans ses déclarations solennelles. La structure met donc en relief le péché comme réalité fondamentale, puis en donne la cause décisive: le refus de placer la foi en "moi", c'est-à-dire en Jésus. En français, la reconstruction formelle conserve la structure causale introduite par "parce que" et rend l'emphase de men par "certes". La version dynamique met davantage en avant la dimension relationnelle de la foi, traduisant pisteuousin par une tournure plus explicite "mettre leur foi" et gardant la préposition "en" pour maintenir l'idée de mouvement de confiance vers la personne de Jésus. |