| 25. Exégèse Linguistique Pater dikaie {Πάτερ δίκαιε | Patḗr díkaie} 'Père juste' ouvre l’adresse par deux vocatifs, définissant l’identité divine et son caractère. La coordination kai introduit la première proposition, ho kosmos se ouk egnō {καὶ ὁ κόσμος σε οὐκ ἔγνω | kaí ho kósmos se ouk égnō}, où kosmos est sujet au nominatif, se objet direct, et l’aoriste exprime la non-reconnaissance universelle. Le contraste est marqué par egō de se egnōn {ἐγὼ δὲ σε ἔγνων | egṓ dé se égnōn} 'mais moi je t’ai connu', soulignant la relation personnelle du Fils. La troisième clause, kai houtoi egnōsan hoti su me apesteilas {καὶ οὗτοι ἔγνωσαν ὅτι σύ με ἀπέστειλας | kaí hoûtōi égnōsan hóti sý me a-pé-stei-las}, présente ceux-ci comme sujets, egnōsan comme verbe principal, et la subordonnée complétive hoti explicite le verbe apesteilas, liant la mission du Fils à leur connaissance. L’enchaînement d’aoristes crée une progression contrastée (monde / moi / eux), rendu par trois propositions coordonnées en français tout en conservant l’emphase et le rythme du texte. |