| 2. Exégèse Linguistique Le verset débute par le verbe esan {ἦσαν | ê-san} 'ils étaient', imparfait introductif posant le contexte narratif. L’adverbe homou {ὁμοῦ | ho-moû} 'ensemble' renforce l’unité spatiale avant l’énumération coordonnée par kai {καὶ | kaí} 'et'. S’ensuit l’énumération de Simōn Petros {Σίμων Πέτρος | Sí-mōn Pé-tros} 'Simon Pierre', puis Thōmas ho legomenos Didymos {Θωμᾶς ὁ λεγόμενος Δίδυμος | Thō-mâs ho le-gó-me-nos Dí-du-mos} 'Thomas appelé Didymos', suivi de Nathanaēl ho apo Kana tēs Galilaias {Ναθαναὴλ ὁ ἀπὸ Κανὰ τῆς Γαλιλαίας | Na-tha-na-ēl ho a-pó Ka-nà tês Ga-li-laí-as} 'Nathanaël originaire de Cana en Galilée'. Ce schéma se clôt par deux groupes collectifs : hoi tou Zebedaiou {οἱ τοῦ Ζεβεδαίου | hoi toû Ze-be-daí-ou} 'les fils de Zébédée' et alloi ek tōn matheton autou dyo {ἄλλοι ἐκ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ δύο | ál-loi ek tôn ma-thē-tôn au-toû dý-o} 'deux autres de ses disciples'. Les articles définis structurent les appositions, les génitifs expriment possession ou provenance, et le numéral en apposition souligne le nombre limité. |