| 3. Exégèse Linguistique La séquence s’ouvre avec legei {λέγει | lé-gei} “il dit”, un présent historique qui vivifie l’action tout en introduisant le discours direct. Le datif autois {αὐτοῖς | au-toîs} “à eux” identifie les destinataires de la parole. Le sujet appuyé Simōn Petros {Σίμων Πέτρος | Sí-mon Pé-tros} fait de Pierre le porte-parole. Le verbe de mouvement hupagō {Ὑπάγω | hy-pá-gō} “je vais” suivi de l’infinitif halieuein {ἁλιεύειν | ha-li-eú-ein} “pêcher” exprime clairement l’objectif. La réponse légouσιν {λέγουσιν | lé-gou-sin} “ils disent” met en place erchometha {Ἐρχόμεθα | er-khó-me-tha} “nous venons” avec le pronom emphatique hēmeis {ἡμεῖς | hē-meîs} et la préposition sun {σὺν | sún} + soi {σοί | soí}, soulignant la solidarité. La narration progresse par la série d’aoristes exēlthon {ἐξῆλθον | ex-êl-thon} “ils sortirent”, enebēsan {ἐνέβησαν | e-né-bē-san} “ils montèrent” et epiāsan {ἐπίασαν | e-pí-a-san} “ils prirent”, décrivant des actions ponctuelles. La locution en ekeinē tē nukti {ἐν ἐκείνῃ τῇ νυκτί | en e-keí-nē tē nuk-tí} “pendant cette nuit-là” fixe le cadre temporel. Le pronom ouden {οὐδέν | ou-dén} “rien” confirme la négation totale du résultat, préparant l’intervention de Jésus au verset suivant. En français, la structure est rendue par deux répliques suivies d’une narration vivante respectant l’enchaînement grec. |