| 10. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par le verbe vayashlekh {וַיַּשְׁלֵךְ | wa-yaš-lēḵ} ’jeter’ en Hifil wayyiqtol, marqué du vav consécutif, qui introduit l’action décisive de Josué {Yehoshua | Yᵊhō-šū-ʿa} au début du récit. Le groupe lahem {לָהֶם | lā-hem} ’pour eux’ précise les bénéficiaires avant l’expression de la méthode goral {גּוֹרָל | gō-rāl} ’sort’. Le complément de lieu be-Shiloh {בְּשִׁלֹה | bə-šî-lô} ’à Silo’ situe l’opération au sanctuaire, tandis que lifnei Yahweh {לִפְנֵי יְהוָה | li-p̄nê Yə-hō-wāh} ’devant le SEIGNEUR’ établit le cadre cérémoniel. Une seconde clause wayyiqtol, vayekhallek-sham {וַיְחַלֶּק־שָׁם | wa-ye-ḥal-leq-šām} ’répartir là’, déploie l’action complémentaire de Josué, renforcée par la répétition du nom Yehoshua. L’accusatif et-ha-aretz {אֶת־הָאָרֶץ | ʾet-hā-ʾā-reṣ} ’le pays’ identifie l’objet, et le construct livnei Yisra’el {לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל | li-vnê yiś-rā-ʾēl} ’aux fils d’Israël’, précisé par kemachleqotam {כְּמַחְלְקֹתָם | kə-maḥ-lə-qō-tām} ’leurs divisions’, souligne l’organisation tribale. La structure en deux wayyiqtol crée une progression temporelle et théologique, liant volonté divine et action humaine. |