| 1. Exégèse Linguistique Le récit s’ouvre sur vayehi {וַיְהִ֨י | wa-yə-hî} « il arriva », un Qal wayyiqtol avec vav consécutif signalant un changement de scène, suivi de miyamim {מִיָּמִ֜ים | mi-yā-mîm} « après des jours » et bimei ketsir-chittim {בִּימֵ֣י קְצִיר־חִטִּים | bi-mê qe-ṣîr-ḥit-tîm} « aux jours de la moisson du blé », qui posent le cadre temporel et agraire. Le verbe vayifkod {וַיִּפְקֹ֨ד | wa-yip-qōḏ} « il visita » met en avant l’action de Samson, et bigdi izzim {בִּגְדִ֣י עִזִּים | bi-gə-dî ʿiz-zîm} « avec un chevreau, des chèvres » forme une chaîne construct décrivant le don. Le cohortatif avo’ah {אָבֹ֥אָה | ʾā-ḇō-ʾā(h)} « je veux entrer » exprime le désir personnel, complété par el-ishti {אֶל־אִשְׁתִּ֖י | ʾel-ʾištî} « vers ma femme » et hechadra {הֶחָ֑דְרָה | he-ḥā-ḏrā(h)} « dans la chambre », définissant la direction de l’action. Enfin, velo-netano {וְלֹֽא־נְתָנ֥וֹ | wə-lō’-ne-ṭā-nô} « mais il ne lui permit pas » oppose le souhait au rejet paternel (aviha {אָבִ֖יהָ | ʾa-ḇî-hā} « son père »), clos par l’infinitif lavo {לָבֽוֹא | lā-ḇō’} « d’entrer », soulignant la tension narrative entre mouvement et obstruction. |