| 1. Exégèse Linguistique La structure narrative s’ouvre deux fois sur la locution temporelle bayamim hahem {בַּיָּמִים הָהֵם | ba-yā-mîm hā-hēm} 'aux jours ceux-là', créant une inclusio qui encadre l’épisode. La proposition existentielle ein melekh beYisrael {אֵין מֶלֶךְ בְּיִשְׂרָאֵל | ʾên me-leḵ bə-yiś-rā-ʾēl} 'il n’y a pas de roi en Israël' souligne l’absence d’autorité centrale. Le participe mevaqesh-lo {מְבַקֶּשׁ־לוֹ | mə-ḇaq-qēš-lô} 'cherchait pour lui' exprime l’action continue de la tribu de Dan, tandis que le syntagme nachalah lashevet {נַחֲלָה לָשֶׁבֶת | na-ḥă-lāh lā-še-ḇeṭ} 'héritage pour s’établir' décrit la finalité de leur quête. La conjonction ki associée à lo-nafla ad-hayom hahu {כִּי לֹא־נָפְלָה עַד־הַיּוֹם הַהוּא | kî lō-nā-ḇə-lāh ʿad-ha-yōm ha-hûʾ} 'car jusqu’alors aucun héritage ne lui était tombé en partage' établit la cause et la continuité temporelle. Enfin, l’expression betokh-shivtei Yisrael benachalah {בְּתוֹךְ־שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל בְּנַחֲלָה | bə-ṯôḵ-šiv-ṭê yiś-rā-ʾēl bə-na-ḥă-lāh} 'au milieu des tribus d’Israël en héritage' précise l’emplacement tribal, soulignant la problématique foncière de la tribu de Dan. |