| 7. Exégèse Linguistique Le verset utilise la conjonction conditionnelle ve’im {וְאִם־ | wə-’im} 'et si' pour introduire une clause subordonnée. Il juxtapose pasoh {פָּשֹׂ֨ה | pā-śōh} 's’est étendue' (Qal parfait) et tifseh {תִפְשֶׂה | tip̄-śeh} 'elle s’étend' (Qal imparfait) pour distinguer achèvement et progression de l’affection. Le nom hamispachat {הַמִּסְפַּ֙חַת֙ | ham-mis-pa-ḥat} 'dartre' précède ba‘or {בָּע֔וֹר | ba-ʿōr} 'peau', marquant la localisation. Le groupe acharei hera’oto {אַחֲרֵ֧י הֵרָאֹת֛וֹ | a-ḥă-rê hē-rā-’ō-tō} 'après sa présentation' à el hakohen letahorato {אֶל־הַכֹּהֵ֖ן לְטָהֳרָת֑וֹ | ʾel ha-kō-ḥên lə-ṭā-hō-rā-tō} 'au prêtre pour sa purification' structure la phase rituelle. Enfin, venira’ah {וְנִרְאָ֥ה | wə-nir-’āh} 'il sera examiné' combiné à shenit {שֵׁנִ֖ית | šē-nît} 'une seconde fois' et à la reprise de el hakohen {אֶל־הַכֹּהֵֽן | ʾel ha-kō-ḥên} 'au prêtre' indique la procédure d’un second examen. La version française adopte un ordre SVO tout en reflétant la progression temporelle et séquentielle du rituel. |