| 3. Exégèse Linguistique Le verset débute par la forme wayyiqtol veyatsa {וְיָצָא | wə-yā-ṣāʾ} ‘et il sortira’, typique de la narration continue. Le sujet hakohen {הַכֹּהֵן | ha-kō-hēn} est répété pour souligner l’agent rituel. L’expression el michuts lamachaneh {אֶל־מִח֖וּץ לַֽמַּחֲנֶה | ʾel mi-ḥûṣ la-ma-ḥă-nê} indique le déplacement en dehors du périmètre sacré. Le verbe vera’ah {וְרָאָה | wə-rā-ʾāh} marque l’examen visuel, et la construction Nifal de nirpa {נִרְפָּא | nir-pā} ‘il est guéri’ est un parfait d’état soulignant la constatation de guérison. Le syntagme nega-hatzara'at {נֶֽגַע־הַצָּרַעַת | ne-gaʿ ha-ṣā-ra-ʿat} désigne précisément la plaie rituelle, et min hatzaru'a {מִן־הַצָּרוּעַ | min ha-ṣā-rū-aʿ} fait référence à l’individu rétabli. La phrase est rendue en français avec deux propositions coordonnées reflétant la succession des actions. |